《澳门伊人》

【澳门伊人】

是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之。