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故(gu)群(qun)者所(suo)明也，非明人者也。君者所养也，非养人者也。君者所(suo)事也，非事(shi) 人者也(ye)。故君明(ming)人则有过，养人则(ze)不足，事人(ren)则失位。故百姓则君以自治(zhi)也，养 君以(yi)自(zi)安(an)也，事(shi)君以(yi)自显也。故(gu)礼达而分定(ding)，故人皆(jie)爱其(qi)死而患其生。故用人之 知(zhi)去其(qi)诈，用人之勇(yong)去其怒(nu)，用人之仁去(qu)其贪。故国有患，君死社(she)稷谓之义，大 夫死宗庙谓之(zhi)变(bian)。故圣(sheng)人耐以(yi)天下为一(yi)家(jia)，以中国(guo)为一(yi)人者，非意(yi)之也，必(bi)知其 情，辟于(yu)其(qi)义，明于其(qi)利(li)，达于(yu)其患(huan)，然后能为(wei)之。