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"王(wang)天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。