"王天下有三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无(wu)征,无(wu)征(zheng)不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道,行而世(shi)为天下法(fa),言而(er)世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无(wu)射(she),庶几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君子未有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害,道(dao)并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。
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