《亚洲人人人》

【亚洲人人人】

是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。