古之欲明明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至(zhi),知至而(er)后意诚,意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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