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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。