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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。