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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。