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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如(ru)日月(yue)之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。