《日日夜夜精品天天综合》

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所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不(bu)可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。