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所谓(wei)平天(tian)下在治其(qi)国者，上老老而(er)民(min)兴(xing)孝，上长(zhang)长而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍，是以(yi)君子有褰(qian)矩(ju)之道也。所(suo)恶(e)于上(shang)，毋(wu)以使下；所恶(e)于下，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以(yi)先后(hou)；所恶(e)于后，毋(wu)以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民(min)之所好好之，民(min)之所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可(ke)以(yi)不慎(shen)，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命不易(yi)。"道(dao)得众则得(de)国，失众(zhong)则(ze)失国。