《久久给合婷》

【久久给合婷】

是故(gu)君子先慎乎德(de)。有(you)德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。