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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。