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故礼义(yi)也者(zhe)，人之大端也，所(suo)以讲信修(xiu)睦(mu)而固人(ren)之肌肤之(zhi)会，筋骸之束也(ye)。 所以养(yang)生送(song)死事鬼神之(zhi)大端也。所以(yi)达天道顺人情之大窦也。故唯圣(sheng)人为知(zhi)礼之 不(bu)可(ke)以(yi)已(yi)也(ye)，故(gu)坏国，丧家，亡人，必(bi)先去其(qi)礼。故礼之于人也(ye)，犹酒之有ろ也， 君(jun1)子以厚，小人以薄。故圣王修义之(zhi)柄、礼之(zhi)序，以治人情。故人(ren)情者，圣王之 田也。修礼以耕(geng)之，陈义以种之，讲学(xue)以(yi)耨(nou)之(zhi)，本(ben)仁(ren)以聚之(zhi)，播乐以安(an)之(zhi)。