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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。