是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人,有人此有(you)土,有土(tu)此有财(cai),有(you)财此有用。德者(zhe)本也,财者末也。外(wai)本内末,争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散,财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者,亦悖(bei)而入;货悖而入者,亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰:"惟命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之,不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国(guo)无以为宝(bao),惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue):"亡人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有(you)一(yi)个臣,断断兮(xi)无(wu)他技,其心休休焉,其如有容焉。人(ren)之有(you)技,若(ruo)己有之(zhi);人之彦圣(sheng),其心好之,不啻若自其口出(chu)。实能容之,以能(neng)保(bao)我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾以恶之(zhi);人之(zhi)彦圣,而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容,以不能保我子(zi)孙(sun)黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人放流(liu)之,迸(beng)诸(zhu)四夷(yi),不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人(ren),能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能举,举(ju)而(er)不能先,命也(ye);见不善(shan)而(er)不能退,退而(er)不能远,过也。好人之所(suo)恶(e),恶人之所(suo)好,是(shi)谓拂人(ren)之性,灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道,必忠信以得(de)之(zhi),骄泰以失(shi)之(zhi)。
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