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是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。