《长长久久一卡二卡》

【长长久久一卡二卡】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。