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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。