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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世为天下道(dao)，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。