《日本乱码久久》

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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。