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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。