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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民(min)不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。