古之欲(yu)明明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身(shen)者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚(cheng)而(er)后心(xin)正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家(jia)齐(qi)而后国(guo)治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至也。
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