《澳门伊人》

【澳门伊人】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。