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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。