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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。