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所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。