《天天综合~永久入口》

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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。