《日本一本热码》

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其次(ci)，是关于袭击团受白军(jun1)――日本军及科尔却(que)克军(jun1)――的迫压，攻(gong)击，渐(jian)濒危境时(shi)候(hou)的描(miao)写。这时候(hou)，队员对于队长(zhang)，显(xian)些(xie)反抗，或冷(leng)淡模样了(le)，这是解体(ti)的前征。但当(dang)革命进行时，这种情形是要(yao)有的，因(yin)为(wei)倘若一(yi)切都(dou)四平八稳，势(shi)如破竹，便无(wu)所谓革命，无所(suo)谓战斗。大众先都成(cheng)了革命人(ren)，于(yu)是(shi)振臂一呼，万(wan)众(zhong)响应，不折一兵(bing)，不费一(yi)矢，而(er)成(cheng)革(ge)命天下(xia)，那是和古人的(de)宣(xuan)扬礼教(jiao)，使兆(zhao)民全化为正人君子，于是自然(ran)而然(ran)地变(bian)了(le)中(zhong)华(hua)文物之邦的(de)一(yi)样是乌(wu)托邦思想。革命有血，有污秽，但(dan)有婴孩。这溃灭(mie)正是(shi)新生之前(qian)的一滴(di)血，是实际战斗者献给(gei)现(xian)代(dai)人(ren)们的大教训。虽然有冷淡(dan)，有动摇，甚至于(yu)因为依赖，因为本能(neng)，而大家(jia)还是向(xiang)目的前(qian)进，即使前途(tu)终于(yu)是死(si)亡，但(dan)这死究竟已经失了个人底的意义，和大(da)众相(xiang)融合了(le)。所以只要有新生的(de)婴孩，溃灭便是(shi)新生(sheng)的一部分。中(zhong)国的革(ge)命文学家和批(pi)评家常在要求描写美(mei)满(man)的革命，完全的革命人，意(yi)见固然是(shi)高超(chao)完(wan)善之极了，但他们也因此终于是乌托邦(bang)主(zhu)义者。