"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng),无征不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊(zun)不(bu)信(xin),不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪,建诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为天下道,行而(er)世为天(tian)下法,言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有(you)望(wang),近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此(ci)无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错行(hang),如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害,道并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小德川流,大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以为大(da)也。
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