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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。