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是故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。