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故礼(li)也者，义(yi)之实也。协诸义(yi)而协，则礼(li)虽(sui)先王(wang)未之有，可以义(yi)起(qi)也。义者， 艺之分(fen)，仁(ren)之节也。协于(yu)艺，讲于(yu)仁(ren)，得(de)之者强。仁(ren)者(zhe)，义(yi)之本也(ye)，顺之体(ti)也(ye)， 得(de)之者尊(zun)。故治国不以(yi)礼，犹(you)无耜而(er)耕(geng)也。为礼不本于义，犹耕而弗种也。为义 而(er)不讲(jiang)之以学(xue)，犹种而(er)弗耨(nou)也。讲之于学而不合之以仁，犹耨而(er)弗获也。合之以 仁而不安(an)之以乐，犹获而弗食也。安之以乐而(er)不达于(yu)顺，犹食而弗肥也。