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是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。