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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月之代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以(yi)为大也。