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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。