是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人,有(you)人此有(you)土,有土(tu)此有财,有财此有用。德(de)者(zhe)本也,财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末,争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san),财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者,亦(yi)悖(bei)而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无以为(wei)宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人无(wu)以为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若有一(yi)个(ge)臣,断断兮无他(ta)技,其心休(xiu)休焉,其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技,若己有(you)之;人之彦(yan)圣,其心(xin)好之(zhi),不啻若自其(qi)口出。实能容之,以能保我(wo)子孙黎民(min),尚亦有(you)利哉!人(ren)之有技,娼(chang)疾以恶之(zhi);人之(zhi)彦圣,而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容,以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯仁人(ren)放流之(zhi),迸诸四夷(yi),不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人,能恶人。见(jian)贤而不能举(ju),举(ju)而(er)不能(neng)先,命也;见不(bu)善而不能(neng)退,退而不能(neng)远(yuan),过也(ye)。好人之(zhi)所恶(e),恶人之(zhi)所(suo)好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道,必忠(zhong)信以(yi)得之,骄(jiao)泰以(yi)失之。
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