《诗》云(yun):"瞻(zhan)彼淇澳,侵(qin)疋⑩。有斐君子,如切(qie)如(ru)磋,如(ru)琢(zhuo)如磨(mo)。瑟兮(xi)兮,赫兮暄(xuan)兮。有(you)斐君子(zi),终不可(ke)召猓""如(ru)切(qie)如磋"者,道学也(ye)。"如琢如磨(mo)"者,自(zi)修也。"瑟兮(xi)兮"者,恂也。"赫兮喧兮"者,威仪(yi)也。"有斐君子,终不可召"者,道(dao)盛德至善(shan),民之不(bu)能忘(wang)也(ye)。《诗》云:"于戏前王不(bu)忘!"君子贤其贤而亲其亲(qin),小人(ren)乐其乐(le)而利其利,此以没世不(bu)忘也。《康(kang)诰》曰:"克明德(de)。"《大甲》曰:"顾天之明命。"《帝典(dian)》曰:"克明峻德(de)。"皆自(zi)明也。汤之(zhi)《盘铭》曰:"苟日(ri)新,日(ri)日新,又日新。"《康诰(gao)》曰:"作新民。"《诗(shi)》曰:"周虽旧邦,其命惟新。"是(shi)故君子无(wu)所(suo)不(bu)用其极(ji)。《诗》云:"邦畿(ji)千里,惟(wei)民所止。"《诗》云:"缗蛮黄鸟,止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰(yue):"于(yu)止(zhi),知(zhi)其所止。可以人而不如鸟(niao)乎(hu)?"《诗》云:"穆穆(mu)文王(wang),于缉熙敬(jing)止!"为人君,止于仁;为人(ren)臣,止(zhi)于(yu)敬(jing);为(wei)人(ren)子,止于(yu)孝;为(wei)人父,止于慈(ci);与国人交,止(zhi)于信。子曰:"听讼(song),吾犹人也。必(bi)也使(shi)无(wu)讼乎!"无情(qing)者(zhe)不得(de)尽其辞,大(da)畏民志。此谓知本。
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