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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。