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仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。