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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上老老而(er)民兴孝，上(shang)长长(zhang)而(er)民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩之道(dao)也。所恶(e)于(yu)上(shang)，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从(cong)前；所(suo)恶(e)于右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶(e)于左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母。"民之所好好之，民(min)之所恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以(yi)不(bu)慎，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道(dao)得众则得国(guo)，失众则(ze)失国。