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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至(zhi)也。