《天天插天天操天天干》

【天天插天天操天天干】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。