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韩非子(zi)认为治理官员(yuan)主要在于(yu)明(ming)术数(shu)，审(shen)参验(yan)，正法(fa)度，核功罪，遵(zun)名实，施刑(xing)罚(fa)。他(ta)说："凡是『奸』臣都想顺从君主的心意，以取(qu)得宠幸(xing)的势力。这样君主(zhu)有欢喜的人，做臣(chen)属的就跟着称赞他；君主所(suo)讨厌的人(ren)，做臣属(shu)的就跟着诽谤他。凡是人的大(da)体，取(qu)舍相同也都认为对，取舍不同(tong)就认(ren)为错。现在人们(men)所诽赞的，是君(jun1)主认为(wei)对(dui)的，这(zhe)就叫做同取；人们所毁谤(bang)的，是君主认为(wei)错(cuo)的，这就叫做同(tong)舍。取舍(she)相合(he)，而相互(hu)违逆的，从没听(ting)说过，这就是做臣子得到宠(chong)幸的(de)道理。所以(yi)『奸』臣(chen)就乘机得到(dao)宠(chong)幸(xing)的权(quan)势，来(lai)对群臣进行诽谤、称赞。君主没有术数来利用(yong)，没(mei)有(you)考(kao)验来审视大(da)臣(chen)，必然会只(zhi)听信于自己的人，信任他们的话(hua)，这(zhe)就使(shi)所宠幸(xing)的(de)臣子能够欺(qi)骗君(jun1)主，成(cheng)就私利(li)。因此君主蒙(meng)蔽在上，而(er)臣(chen)于必然重(chong)势(shi)在下。"