《天天射日啪》

【天天射日啪】

天(tian)子视学，大昕鼓(gu)徵(zheng)，所以(yi)警众也。众至，然后天子(zi)至，乃(nai)命有司行事(shi)，兴 秩节(jie)，祭(ji)先师(shi)先圣焉。有(you)司行事反(fan)命，始之(zhi)养也。适东序，释奠于先(xian)老，遂设三(san) 老五更群(qun)老之席位焉(yan)。适(shi)馔省醴，养(yang)老之珍(zhen)具，遂发(fa)咏焉(yan)，退，修之(zhi)以孝养也。 反，登歌《清(qing)庙》，既(ji)歌而语，以成之也。言(yan)父子君臣长幼之(zhi)道，合德音(yin)之(zhi)致， 礼之大者(zhe)也。下(xia)管象，舞(wu)大(da)武，大(da)合(he)众以事，达有神，兴有德也。正君臣之(zhi)位(wei)， 贵贱之等焉，而(er)上下(xia)之义行矣。有司(si)告(gao)以乐(le)阕，王乃命公(gong)侯伯(bo)子男及(ji)群吏曰(yue)：" 反，养老(lao)幼(you)于东序(xu)"，终之(zhi)以仁也。是故，圣人之记(ji)事也(ye)，虑之(zhi)以大，爱之以敬， 行之以礼，修之(zhi)以(yi)孝养，纪(ji)之以义，终之以(yi)仁。是故古之人(ren)一举事，而众皆(jie)知(zhi)其 德之备也。古之(zhi)君(jun1)子，举大(da)事，必(bi)慎其终始，而众(zhong)安得不喻焉？《兑(dui)命》曰： "念终(zhong)始典(dian)于学。"