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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。