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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。