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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天下道，行而(er)世为(wei)天下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有(you)不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大也。